縱論亞歐大勢(shì)之前，我們要先引入地緣政治的概念。所謂地緣政治，就是地理加政治經(jīng)濟(jì)文化等復(fù)合關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)而言之，就是空間政治。帕米爾是亞洲之樞紐。帕米爾高原山巒起伏，天山，昆侖山。喀喇昆侖山，喜馬拉雅山和興都庫(kù)什山等巨大山
加斯勒湖位于特克斯縣科桑景區(qū)，距縣城65公里，距伊寧市200公里。由于海拔較高，被驢友譽(yù)為凡間的精靈。加斯勒湖群山環(huán)抱，風(fēng)景極其壯美秀麗，山清水秀的景色給人以秀美奇幽的感覺(jué)。加勒斯湖地處西南，有簡(jiǎn)易的步行道相通，海拔約3
維吾爾族在歷史上是一個(gè)有過(guò)多種宗教信仰的民族。除原始宗教留下長(zhǎng)期影響外，維吾爾族還曾信仰過(guò)祆教、摩尼教、景教、佛教。在15世紀(jì)后期，其他宗教完全被伊斯蘭教取代，維吾爾族成為全民信仰伊斯蘭教的民族。維吾爾人對(duì)日、月的崇拜在
維吾爾族實(shí)行一夫一妻制。新中國(guó)成立以前，雖然也有一夫多妻現(xiàn)象，但只限于富有人家和妻子不育的家庭。且為數(shù)極少。維吾爾族主要是在本民族內(nèi)部通婚，堂兄弟姐妹、姨表、姑舅表兄弟姐妹間均可以通婚。禁止有乳親關(guān)系的人（同吃一個(gè)母親乳
1949年以前，維吾爾傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸工具主要有馬、牛、駱駝、驢和各種木輪大車。據(jù)文獻(xiàn)記載，維吾爾族先民很早就將馬、木輪和大車作為交通工具使用，歷史上稱維吾爾族的先民為“高車丁零”，就是因他們使用車輪特別高大的車而命名的。
1949年以前，維吾爾傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸工具主要有馬、牛、駱駝、驢和各種木輪大車。據(jù)文獻(xiàn)記載，維吾爾族先民很早就將馬、木輪和大車作為交通工具使用，歷史上稱維吾爾族的先民為“高車丁零”，就是因他們使用車輪特別高大的車而命名的。
維吾爾居住的傳統(tǒng)房屋，一般是土木結(jié)構(gòu)的平頂方形平房。由于自然條件的影響，南疆和北疆的房屋在結(jié)構(gòu)和形式上稍有差別，南疆氣候溫和，少雨雪，房屋建筑除頂棚使用少量木材外，四壁多用土坯砌成，房頂留有天窗。這類“土屋”外表看上去不
面肺子、米腸子維吾爾族能以羊的內(nèi)臟作原料，烹制出鮮香異常的美味來(lái)，灌面肺，灌米腸就是代表。面肺和米腸是維吾爾族人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，也是待客佳品。其做法是，首首先將羊肺、羊腸洗凈，羊肺里灌清油、面漿、雞蛋等，腸子灌用羊
藿香類似漢族人的水煎包子，但做法不同。用發(fā)酵的面作包子皮。將羊肉切成丁，洋蔥剁碎，加鹽、胡椒粉、孜然、少許熟油和水拌勻。然后，包成包子狀，包好后，放入油鍋里炸，待金黃時(shí)撈出。然后整齊的擺放在平底鍋里，澆上水，將鍋蓋蓋嚴(yán)，
烤包子維吾爾族稱“薩木薩”，是逢年過(guò)節(jié)或招待親朋好友的佳品，也常用來(lái)作為紅白喜事時(shí)互相饋贈(zèng)的禮品。在新疆廣大城鄉(xiāng)巴扎的飯館、小食攤隨處可見(jiàn)，不僅深受維吾爾人的喜愛(ài)，也深受新疆其他民族的喜愛(ài)。薩木薩是在馕坑里烤制的，用未經(jīng)
