鄭州地區(qū)發(fā)現(xiàn)400多古遺址 印證中國(guó)現(xiàn)代人獨(dú)立起源

　　多年來(lái)，東亞地區(qū)現(xiàn)代人類的來(lái)源有“非洲夏娃說(shuō)”和“多地區(qū)連續(xù)進(jìn)化”兩種假說(shuō)針鋒相對(duì)。作為世界史前研究最核心的課題之一，不同地區(qū)的現(xiàn)代人起源與發(fā)展問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議激烈。特別是關(guān)于東亞地區(qū)現(xiàn)代人類的來(lái)源，更是國(guó)際學(xué)術(shù)界論戰(zhàn)20余載的焦點(diǎn)。

　　流行一時(shí)的“夏娃理論”認(rèn)為，全世界的人類都是20萬(wàn)年前一位非洲婦女的后裔，并稱之為“夏娃”。持此觀點(diǎn)的學(xué)者相信，晚更新世的末次冰期造成東亞大陸大量生物物種滅絕，起源于非洲的現(xiàn)代人進(jìn)入中國(guó)，取代了原先生活在這里的古人類。

　　“‘夏娃理論’不適用中國(guó)，近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)揭示了東亞現(xiàn)代人的獨(dú)立起源。”負(fù)責(zé)《東亞現(xiàn)代人起源——以嵩山地區(qū)為中心的研究》課題的北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授王幼平介紹，在中華文明發(fā)祥的核心地區(qū)鄭州的考古發(fā)掘，清晰地勾勒出東亞地區(qū)現(xiàn)代人如何產(chǎn)生并一步步確立旱作農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)模式，從而確立整個(gè)東亞地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)與定居方式的鏈條。

　　■ 上世紀(jì)80年代，一處舊石器時(shí)代洞穴遺址“織機(jī)洞遺址”在河南省滎陽(yáng)市境內(nèi)被發(fā)現(xiàn)。考古發(fā)掘表明，距今10多萬(wàn)年前，當(dāng)?shù)匾殉霈F(xiàn)早期現(xiàn)代人活動(dòng)的足跡。

　　■ 近年來(lái)，新密市李家溝遺址發(fā)現(xiàn)距今10500年—8600年左右連續(xù)的史前文化堆積，清楚地展示了中原地區(qū)從舊石器時(shí)代末期向新石器時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　■ 在登封市西施遺址，發(fā)現(xiàn)了處理燧石原料、預(yù)制石核、剝片等打制石葉的完整生產(chǎn)線。這是中國(guó)及東亞大陸腹地首次發(fā)現(xiàn)典型的舊石器時(shí)代晚期石葉工業(yè)遺存，為了解古人類在最后冰期最盛期來(lái)臨之際的活動(dòng)特點(diǎn)提供了重要新信息。

　　■ 距今3萬(wàn)—5萬(wàn)年期間的鄭州老奶奶廟遺址，則為進(jìn)一步確定中國(guó)現(xiàn)代人類起源于本土提供了確鑿證據(jù)。通過(guò)發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)復(fù)雜的古人類居住面，多處用火遺跡，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的動(dòng)物骨骼以及大量打制石制品和骨質(zhì)工具，清楚展示了當(dāng)時(shí)人類在中心營(yíng)地連續(xù)居住的活動(dòng)細(xì)節(jié)。有趣的是，老奶奶廟的居民們偏好收集狩獵對(duì)象的下頜骨并帶回家，這些非功利性行為的存在，都是史前學(xué)界判斷現(xiàn)代人行為的重要標(biāo)志。

　　王幼平指出，織機(jī)洞、老奶奶廟等為代表的鄭州地區(qū)400余處石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)再現(xiàn)了鄭州地區(qū)晚更新世人類的棲居形態(tài)，填補(bǔ)了過(guò)去中原地區(qū)及東亞大陸這一階段舊石器文化發(fā)現(xiàn)的空白，也確切證明了有關(guān)晚更新世的中國(guó)與東亞地區(qū)的古人類，在最后冰期寒冷氣候中滅絕的認(rèn)識(shí)并不符合歷史實(shí)際。恰恰相反，這一時(shí)期該地區(qū)的人類與舊石器文化已發(fā)展至更為繁榮的新階段。

　　“這些出自中原地區(qū)的新發(fā)現(xiàn)與中國(guó)及東亞現(xiàn)代人起源于非洲的論斷明顯相悖，”王幼平說(shuō)，“鄭州地區(qū)史前遺存的完整鏈條和一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，很清楚地展示了中國(guó)境內(nèi)更新世人類發(fā)展的連續(xù)性特點(diǎn)，印證了中國(guó)現(xiàn)代人的獨(dú)立起源。”