橫空出世的石峁遺址，應(yīng)該就是史學(xué)界苦苦尋找的黃帝部族的居所
在遙遠(yuǎn)的先秦時代，遠(yuǎn)離中原的陜北，絕對不是華夏文明之光所能普照的地方。如果不是位于神木縣的石峁遺址橫空出世，誰曾會料到在4000多年前的黃土高原上，曾經(jīng)誕生了不亞于同期中原地區(qū)的文明。
對石峁遺址的發(fā)掘是從2011年開始的，新的發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，讓考古專家們在驚喜之余也開始疑惑，修筑這樣一座大城的人究竟會是誰？而在中國先秦史學(xué)會副會長、著名先秦史專家沈長云看來，石峁遺址應(yīng)該就是史學(xué)界苦苦尋找的黃帝部族的居所。
黃帝是咱陜北人
歷史不是憑空捏造出來的，祖先也不是突然從天而降的。但當(dāng)我們在浩瀚的史籍中找尋，卻發(fā)現(xiàn)即便是被奉為“史家之經(jīng)典”的《史記》，也沒有任何關(guān)于黃帝及其部族起源地的說法。《史記五帝本紀(jì)》中只交代黃帝駕崩后葬于橋山。這一看似無關(guān)緊要的話語，卻給沈長云的考證工作，提供了重要的線索。
首先按照唐人為史記做的注解《索隱》的記載，埋葬黃帝的橋山，在漢代屬于上郡陽周縣(今子長)。其次在東漢班固所寫的《漢書地理志》中，又交代了橋山位于陽周的南部，既印證了唐人的說法，也和如今的行政區(qū)劃相吻合。
而除此之外，《漢書地理志》又說上郡膚施縣(今榆林)“有黃帝祠四所”，按照古人就近埋葬及祭祀的習(xí)慣，在沈長云看來，這些史料基本將黃帝部族活動的區(qū)域劃定在了陜北榆林地區(qū)。
而隨著石峁遺址被發(fā)現(xiàn)，則更加堅定了沈長云的推斷。“距今4000多年，城池面積史前最大，出土了大量的玉器，修筑有城墻、祭臺和宮殿，這些最新的考古成果，剛好和史料記載相互印證，所以黃帝部族的居所就應(yīng)該在石峁。”
當(dāng)然也會有人質(zhì)疑，如果黃帝部族興起于陜北，石峁是他們的居所，那么《史記五帝本紀(jì)》中說黃帝“邑于涿鹿之阿”，又該如何解釋呢？
“逐鹿”位于今天的河北省張家口市，黃帝在這里擊敗了蚩尤，才正式確定了對中原地區(qū)的掌控。在沈長云看來，黃帝只是一個部落的首領(lǐng)，是一個不斷融合壯大的部族的祖先，未必是一個具體的人物。所以“邑于逐鹿之阿”的人，未必是黃帝本人，可能是黃帝部族或者黃帝后裔的一支，將黃帝和蚩尤的故事傳播到了這里，為了紀(jì)念祖先，并最終在此定居。
“而且張家口與石峁離得不算太遠(yuǎn)，當(dāng)時兩地間應(yīng)該存在著文化交流及人群往來。”沈長云說。
犬戎也是黃帝后裔夷夏其實是一家
長期流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，黃帝是華夏民族的祖先，而華夏民族則是漢族的前身。自古以來，居于中原之地的漢族人，按照方位將周邊的民族劃分為“北狄”、“西戎”、“南蠻”和“東夷”，并特別強(qiáng)調(diào)“夷夏有別”。
但據(jù)沈長云考證，所謂的華夏民族的始祖黃帝，其實也是犬戎的始祖。他的依據(jù)來自于兩部史料，一本是漢代王符所作的《潛夫論志氏姓》，書中稱“隗姓赤狄，姮(姬)姓白狄……短(姬)即犬戎氏，其先本出于黃帝”。另一本則是成書更早的《山海經(jīng)》，里面很直接的寫到：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”
“而直系后裔，并與黃帝同姓‘姬’的周人，就是出身于陜北的戎狄之中。”沈長云補(bǔ)充道。只是到了古公亶父時期，部族遷徙到“岐”后，才“貶戎狄之俗，而營城郭宮室，而邑別居之”。
那些影響漢族千年的禮儀制度，是由出身戎狄的周人創(chuàng)立的。而有意思的是，滅掉西周王朝的人，不是別人，正是周人的同宗犬戎。
石峁遺址中出土的大量玉器，也證實了這是皇帝部族居所
石峁城址外城東門及周邊城墻鳥瞰，黃帝部族也是從這里崛起的
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