古代書院你了解多少?重慶市全面梳理儒家文化遺產

南川尹子祠即歷史上的海鶴書院 南川區文管所供圖

江津聚奎書院大門

江津聚奎書院內景?聚奎中學供圖

　　商報記者 劉曉娜

　　重慶商報訊 以書院、文廟等文物為代表的儒家文化遺產，在重慶還存留多少?那些隨著時間消失的儒家文化遺產，曾在歷史上留下了哪些印記?昨日，記者從市文物局了解到，目前重慶市正在對儒家文化遺產基本情況進行一次全面梳理。請跟隨記者來進行初步了解。

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　　唐代：大足創建最早書院

　　書院是古代的民間教育機構，原由富人、學者自行籌辦，后由朝廷委派教官、調撥田畝和經費，逐漸具有半民半官性質。

　　重慶大學陳蔚、胡斌等編著的《重慶古建筑》介紹，據史料記載，重慶地區最早的書院出現在唐代，為大足縣“南巖書院”，始創于唐貞觀年間。

　　到宋代，重慶地區先后建立書院14所，是重慶地區教育發展的重要時期，書院教育也已形成制度。比如，奉節靜暉書院、涪陵北巖書院、巫溪鳳山書院、萬州宏文書院等皆為這期間設立。江津知縣馮忠在縣治西十五里建五舉書院，為重慶已知最早的宋代書院。

　　元代時期，大批宋代書院被毀，僅涪陵北巖書院尚存。至明代，書院再次有了復興發展機會。據統計，明代重慶共建書院20所。

　　清代：重慶有書院百余所

　　《重慶古建筑》提到，清中期以后，官學化的書院再次成為ZF“賴以造士”的主要場所。從乾隆至光緒時期，重慶共有書院173所。其中，建于乾隆時期的豐都鹿鳴書院、大足棠香書院、永川錦云書院、酉陽龍池書院，以及建于嘉慶年間的秀山鳳臺書院、萬縣太和書院、巴縣渝州書院的規模較大。

　　光緒二十七年，清ZF頒布改書院為學堂的詔令，重慶大多數書院改造為中小學校，成為近現代重要學府的前身，比如重慶第七中學的前身即重慶東川書院，江津聚奎中學的前身即聚奎書院，涪陵北巖書院的主體現在是涪陵十三中學。

　　存留：江津聚奎書院完好

　　重慶歷史文化名城專委會秘書長吳濤表示，目前重慶市存留的古代書院已經很少，主要有江津聚奎書院、南川海鶴書院、涪陵北巖書院等。

　　其中，始建于清同治九年的江津聚奎書院，是重慶現唯一保存較完好的清代山地園林式書院，主體建筑為二進四合院布局，以中軸對稱的方式串連儀門、講廳、后廳(祭堂)及齋舍。建于20世紀初期的石柱洋樓由39根石柱構成，也是江津境內第一座西式教學樓。清末，聚奎書院改制為聚奎中學。

　　時至今日，聚奎書院的大部分建筑都還在作為學校功能用房。作為重慶市重點文物保護單位、市級風景名勝區，聚奎中學可供游客參觀，一張門票就能進入校內感受百余年前的書院風采。

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　　功能：講學藏書還要祭祀

　　古代書院最基本的功能可歸納為講學、藏書和祭祀三大部分，建筑核心有講堂、藏書樓、祭祀祠宇。有的古代書院也有“學生宿舍”，為生童提供休息和住宿，被稱為“齋舍”或“書舍”。此外，還有支撐學校收入的學田作為附屬。

　　《重慶古建筑》中提到，書院的祭祀對象與官學有所不同。官學的祭祀突出尊孔。書院的祭祀則顯得多種多樣，但主要以學派師承為重，所祭祀的多是鴻儒巨學以及為地方文化教育事業作出貢獻的官宦鄉賢，具有明顯的地域風格。

　　例如，涪陵北巖書院主要祭祀程頤及兩位弟子尹和靖、譙定;合川濂溪書院專門祭祀周敦頤;萬州區的白巖書院供奉李白和黃庭堅兩位大文豪，他們都曾在萬州留下足跡和墨跡。

　　其中，涪陵北巖書院位于長江北岸的北山坪南麓，是北宋著名理學家程頤貶放涪州講學之處，書院里的點易洞曾是他注釋《易經》之地，名震一時。現存文物古跡多處，主要包括鉤深堂、點易洞、碧云亭、詩畫廊、三畏堂、洗墨處、致遠亭。

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　　璧山文廟保存完好

　　據史料記載，古代重慶城有重慶府文廟和巴縣文廟。重慶府文廟位于舊城臨江門內，在抗戰時期已被日軍完全炸毀，僅留下夫子池這個地名。巴縣文廟位于縣廟街，也就是今天解放東路的位置，新中國成立后在原址設立重慶第二十六中學。這兩處重慶城內的文廟都已在歷史中湮滅，只能通過老照片、文獻記載追尋印記。

　　《重慶古建筑》中記載，目前重慶市保存較好的文廟尚有璧山文廟、武隆縣文廟、奉節縣文廟、涪陵藺市文廟等。

　　其中，璧山文廟是重慶市級文物保護單位，現保存完好。璧山文廟始建于南宋紹熙年間，歷時十余年建成，清代中后期又歷經多次補修。歷代以來，此廟朝拜者眾多，每屆縣官上任亦必來此廟朝拜孔子神位。目前，璧山文廟建筑現存大成殿、廂房、崇圣祠以及重新修復得欞星門，總占地面積1240平方米。