在喀納斯的時候，最讓我念念不忘的，就是那些靜靜開滿山坡的花兒�；ê腿艘粯�，花也有花的故事，花也有花的愛恨情愁，盡管不為人知卻不影響他們燦爛�！拔覐倪h方趕來恰巧你們也在，癡迷流連人間我為你而狂野……”生如夏花，和那些花兒廝守一個驚鴻般的夏天，直到自己情愿埋一根骨頭在那里和他們一起在燦爛后為下一次重生而腐爛。所以在我回來的時候，在一張紙上拼出他們的笑臉，讓你有機會也能夠如我一樣在這個夏天去陪陪那些花兒，那些讓人不忍忘卻注定熄滅的花兒……
心遠地自偏
還在車上的時候，自稱是哈薩克族和回族“二串子”的司機就爽朗地向我們形容現在牧場的花開得正漂亮(二串子：新疆當地語混血兒的意思)，沿途我們還沒有看到那些鮮花，但看到了過路的放牧人和修路工熱情的揮手致意，讓人瞬間覺得自己進入一個無比溫情和諧的地方，這與之前聽人們對新疆人野蠻之類等種種微詞大相徑庭，車上有朋友說：“難怪他們會心情開朗，生活在這樣廣闊美麗的地方，心情好自然對人熱情；話說回來，若讓他們天天在城市擁擠的大街上擠公共汽車，恐怕誰也不會對人如此甜蜜地微笑了”。他說得很有道理，人本屬于自然，我們的心境不僅來自文化修養的提升，更需要生活環境的自然輸氧。我永遠相信我們隔著透明度很高的旅游大巴玻璃，和這里的一切風景開始揮手溝通，喀納斯這樣的地方太有名氣了，以致于我們不愿意放過窗外的任何一閃而過的景色，北京的朋友發來短信說那邊風雨交加，我說我們的祖國真大。
真美無以交換
車過賈登峪，就看見了夕陽下金黃色的牧場，馬群在肆意奔跑，氈房上飄著裊裊炊煙，很多詩人喜歡用炊煙這個具象，恐怕再也沒有一種事物能夠這樣把自然與生活結合得如此動人了。那輕輕繞動的青色的帶子，把天空和氈房以及氈房里的人仿佛系在了一起，在廣袤的天地間，似乎誰也不愿只做個過客，而現在，只有我們是過客。我們把大包小包拖下車，來不及洗去一臉風塵，就奔向逆光中的牧場，策馬揚鞭，滿地的小花似乎笑成一片。讓我想起鄭愁予《錯誤》里的那句：“我達達的馬蹄是美麗的錯誤,我不是歸人,是個過客……”
給我們牽馬的馬夫是個回族小伙子，一個勁向我打聽北京的美麗，并愿意用一頭馬換我的數碼相機，朋友們大笑，簇擁著讓我們成交，其實我很想得到他那匹健碩的阿爾泰高頭大馬，遺憾的是我怎樣把他帶回去，很多原本屬于這里的美麗只屬于這里，我們能帶走的也許只有回憶，所以我們一起在相機的鏡頭里盡情歡笑。直到后來回到北京，那位憨厚的馬夫還給我短信：“喀納斯的花兒一直會開到8月，你還能來嗎？”請原諒我在給大家說喀納斯的花兒之前說了這么多與花無關的事情，但是怎樣說呢，究竟這些瑣碎的事情成為花的鋪墊，還是花成為這些人的鋪墊，我都不得而知了，我只知道用我的鏡頭和筆把我遇到的花和跟花一樣的事物記錄下來，而且我肯定他們中間存在著某些細微的聯系，只是我們被城市麻痹了的感官未曾察覺出來。
在木屋問候一朵野花
我沒有選擇那些喧鬧的篝火晚會和舒適洋氣的別墅，而是找了個當初圖瓦人修建的木屋住了下來，這個當年成吉思汗西征時被遺棄的部落現在同樣被工業文明所遺棄，然而只識彎弓射大雕的一代天驕最終還是失去了戎馬一生獲取的偉大疆土，更何況本質虛弱的現代文明，究竟是誰遺棄誰呢？聽說真正的圖瓦人現在生活在一個更遠的叫做禾木的村子里，已有大量的攝影愛好者到那里大把大把攫取神話一樣美麗的圖片，而且當地旅游部門也趕緊給那里取了個蠻有意思的名字：神的自留地。既然是自留地，我還是別去糟蹋了。
我更喜歡現在居住的這個小木屋，用松木解成的板做墻，苔蘚勾縫，頂上鋪上一層土，白天吸足了陽光，整個晚上都暖烘烘的，我在圖瓦人遺留下的智慧里和周圍的花們友好相處，仿佛很早前我們就認識一樣。只是我一直很遺憾自己沒有研究過植物，不知道怎樣稱呼那些各色的野花，有時他們甚至從墻縫爬到我的屋子里向我問好。我居住的木屋距離喀納斯湖不遠，這些野花也因了湖水的滋潤顯得很活潑，生活在這里顯得很簡單，你可以盡情地愛你所愛，可以感激那些曾獲得的關懷，因為愛和感激，讓你生如夏花般燦爛。
湖畔的云雨之托
在去往觀魚亭的山坡上，那里有更多野花，在和當地牧民的努力溝通下，我終于知道有一種最鮮艷的叫阿爾泰金蓮，還有一種粉紅色的叫野薔，其他林林總總的就說不上來了，滿山的野花鋪灑著盛開在道路兩邊，似乎要潑濺在你的褲腿上�，F在明白為什么新疆人織地毯圖案時有那么多靈感了，原來在這里全部能找到！遠處樹林下悠閑地停著幾匹馬，正在花叢間吃草。同行的朋友說下輩子在這里做一匹馬也值了。剎那間想到好象還有一句話什么在花下死做鬼也怎么，一直被用作他意，現在才明白其淵源是這樣一種強烈的感受。
因為觀魚亭海拔相對較高，而喀納斯恰恰又是一個高山湖泊，所以湖水和雪山的蒸發使得大團大團潔白的云彩滾落在山坡上，不但時不時形成云雨滋潤這些野花，而且本身也跟一些漂亮的大花朵一樣點綴著整個山坡。
跟這些云雨一樣與花朵度過整個生發榮枯的過程，是件很幸福的事情。如深愛一個人那樣，廝守是最本能的訴求。
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