想往拉卜楞

這是我第二次到夏河。二十八年前因“經打”運動有外調任務，三人工作組急匆匆到州府半日游，下午混在不多的幾位藏胞里看了場《許茂和他的女兒》新電影。那是我第一次到藏區，攢天的白楊樹和習習涼風留給我第一影響，而因工作急，未到挨邊的拉卜楞一游卻倒是夢里遺憾。
這次應朋友之邀，利用國慶長假最后幾日，驅車自駕游了想往已久卻盡在咫尺不足200公里遠的拉卜楞，一是圓了我28年的遺憾夢，二是給我思想文化震撼巨大。那人們常侃的天高云淡、氣候清爽、藏文化符號、滾滾大夏河水、綠色草原、流動著的牛羊群，神話傳說的神山圣湖、色彩艷麗的服飾、悠揚動聽的彈唱、五彩的經幡，裊裊的桑煙、石木結構的藏樓，紅墻金頂的拉卜楞寺、身披袈裟的僧人、五體投地的信徒、慈眉善目的菩薩、怒目圓睜的金剛、演示佛理的壁畫、流金溢彩的唐卡、高高的嘛尼桿、長長的轉經廊、青稞美酒、酥油糌粑、嘛尼堆、煨桑爐……讓我徜徉其間，夏河對我來說是一個魅力無窮的地方。
我們冒著淅瀝的小雨，踩著泥濘的小道，混在熙熙攘攘的人群中去參拜拉卜楞寺。
一位導游員向我們娓娓道來：在夏河縣城西郊——扎西灘的北面，有一座秀麗的翠嶺叫鳳嶺，鳳嶺的對面又有一座碧綠的山峰叫龍山。如果，站在遠處眺望，這鳳嶺就像一只展翅欲飛的金鳳凰，要向龍山翔來。而龍山又像一條盤臥欲騰的蛟龍，要向鳳嶺躍去，龍鳳山嶺之間，大夏河緩緩流過，把扎西隔成了一個半圓形的平灘。當地藏族同胞一直稱這個平灘為扎西灘（意即吉祥之地）。公元1709年（清康熙四十九年）第一世嘉木樣協貝多吉大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南濟農王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當年夏天帶弟子來到這龍鳳呈祥的寶地，看見這里山川靈秀、瑞云繚繞，是個建寺的理想所在。即開始在這里建修拉卜楞寺院。至今有280年的歷史，經歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善，使它發展成為一個擁有占地面積86萬平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬多間及六大扎倉（學院），諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經壇、法苑、印經院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處，教權范圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，也是整個安多地區藏民族的文化藝術中心，中國著名的藏傳佛格魯派（黃教）六大寺院之一，贏得了第二西藏之稱，人稱小布達拉宮，1982年國務院公布拉卜楞寺為全國重點文物保護單位。
　拉卜楞寺是個僧侶的殿堂，在這里的游客、老外、信眾、紅衣喇嘛雖不問名道姓，卻不無一例外的悠閑。一座座佛殿雕梁畫棟，金碧輝煌；一尊尊佛像神態各異，滿腹經綸；金色的貢唐寶塔熠熠生輝，素潔的僧舍小院默默無聞。這些特殊的筑物融合了幾代人的心血，是虔誠的印記是一個民族的象征。我們跟著導游看了很多大殿，如喜金剛院等扎倉（學院）和囊欠（活佛公署）、拉康（佛寺），還有經塔、辯經壇、藏經樓、印經院等建筑。壽禧寺是全寺最高建筑，為六層宮殿式。看起來很壯觀。寺內有許多銅質佛塔，其中有的來自印度、尼泊爾等國。寺內還有一尊鎏金佛像，高達10米，是尼泊爾工匠的杰作。這里還珍藏一部用金銀汁書寫的《甘珠經》，為稀世之寶。寺內珍藏文物數萬件，藏文經典、書籍6萬余冊，在中國喇嘛寺中很有影響。還有很多精致的唐卡，年代也都相當久遠了。
后來我們進入聞思學院（又稱大經堂），這里為全寺之中樞，分前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供松贊干布像。正殿內懸有乾隆皇帝御賜匾額。大經堂中有大庭院，可供4000人同時誦經。只是不讓拍照，我以為照一下大殿，又不照佛祖，應該沒問題，誰知那個值班僧人愣是看著我把那幾張照片給刪了。
當我們穿過聞思學院的大經堂時，正好趕上僧人們作午課，他們從四面八方紛至沓來，脫掉靴子，循規蹈矩地坐在大經堂的一排排卡墊上，領經師用他渾厚的嗓音開始領誦佛經，所有的僧人齊聲誦念。那聲音發自丹田，穿過五臟六腑，涌入鼻腔，最后沖過喉舌，噴涌而出，像一股洪流在大殿里盤旋、回蕩。這聲音像有一股魔力，聽得我靈魂出竅，物我兩忘。那些藏家男子，年少入寺，年復一年，日日誦念，怎能不被這富有磁力的聲音帶入梵天佛國？稍事等待，僧侶們下課了。他們中有五、六十歲的長者，也有不足十歲的孩子，當然年輕人居多，不知道在這佛門的約束下，他們可曾感到寂寞，那些枯燥的經文他們是否能夠消化。看著他們平靜的態度，那些燦爛的笑容，我倒真的有點感動，人為了信仰是可以忍受很多的，包括我們無法想象的艱難。我問那位漢話生硬的導游說，現在的寺廟開化多了，小和尚們用手機的不在少數，計算機也出現在這些脫離塵世的地方。
爾后，我們又參觀了醫藥學院。學僧主修藏醫，分初、中、高三個學級，曾培養出許多杰出的藏醫。現今該學院生產的“潔白丸”、“九味沉香散”、“九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典，還有18種成藥單方被列入西北五省（區）地方成藥，對我們為之一振。
走馬觀花地轉了一大圈，給我總的印象是，寺廟的整個建筑布局很周密，造型宏偉，富麗堂皇。只是我有點外行看熱鬧，感覺到有的地方像青海塔爾寺，有的地方像西藏大昭寺或日喀則的扎什倫布寺。后來聽導游說這就是劉德華、劉若英導演拍攝電影《天下無賊》的外景地。佩服那些導演們總能找到這樣既美麗而又原始激情的地方。
晌午過后，大家覺得有點餓腸饑咕，便來到寺院游人食堂坐下，兩位穿紅色長袍的僧侶端來奶茶，倒入藍邊萬不斷花色的精制小瓷碗中，白里透黃，芳香撲鼻，喝上一口，頓覺喉底爽滑，心曠神怡哦！　
在寺院里吃羊肉火鍋別有講究，兩位僧侶抬來一只偌大的銅火鍋，形似我們日常吃涮羊肉的鍋，但個兒要大得多，里面燒著紅紅的木炭火，鍋里盛滿冒油的大塊羊肉，連一點菜絲都沒有，這就是有名的高原羊肉火鍋。這“火鍋”講究的是羊肉的新鮮肥美，一般是現殺現做，選用生長一歲左右羊羔身上的肋骨肉剁成大寸節，骨連帶肉放入清水鍋中，用慢火煮至滾沸，撇去血沫，加入食鹽、花椒等調料，再煮上一個多小時才能吃。這時，耐不住性子的人可先在滾湯里一邊涮菜吃，一邊品酒喝，待肉快熟時，人也就半醉了。吃肉時，要先喝湯再吃肉。一般是喝一口羊湯，吃一塊羊肉，飲一口青稞酒，湯香、肉香、酒香，滿口留香，吃出藏餐的真滋味。
吃藏餐還有個講究，當客人們沒有喝完酒時，僧侶是不給你上飯的。直到客人吃好、喝好，僧侶才把上面加有人參果、白糖、酥油汁的米飯端上來，這就是拉卜楞寺有名的特色飯食——蕨麻米飯，吃起來，比八寶飯更加香甜味美。
　　到此還不算完，僧侶看客人吃完米飯后，還要送給你一個藏包，這種藏包做法也很特別，將鮮嫩的牛羊肉切碎，將煮熟的蘿卜絲放入肉里，加上調料和新鮮羊油。吃時要注意，先在包子底部咬一小口，將包子中湯吸入口中，吸完湯，再吃皮和餡，否則你會很狼狽的。
　　據一位年長的喇嘛說，要是夏日來這里，最后上的一道是酸奶，一種冰涼如冰淇淋，酸甜如楊梅的夏季飲料馬奶子就讓你回味無窮。
為此，我們不僅領略到了藏族風格的廟宇建筑，體驗了濃厚的宗教神韻，還能品嘗到了一頓香醇美味的拉卜楞寺獨特藏餐。
有人說拉卜楞是四種文化交匯的地方，我覺得拉卜楞是各路神靈游戲宴樂的場所。這里不僅有佛寺、關帝廟，還有清真寺、福音堂。釋迦牟尼、八大菩薩、各路護法、山神土地、二郎楊戩、送子娘娘、安拉胡大、耶穌基督，齊聚一堂。東道主自然是山神土地，他以開放的胸懷，接納各路神靈，邀來四方賓朋，在這里舉行神界的奧林匹克，這難道不是一場人神共娛的文化盛宴？
第二天清晨，我們從睡夢中蘇醒，與拉卜楞一道朦朧，山上云遮霧繞，空中桑煙彌漫，篤信佛教的老阿媽去寺里轉“古拉”，喜歡運動的上班族到廣場跳“果卓”，這里沒有都市的繁忙與喧囂，人們悠然地做著自己的事情，日子像夏河水一樣悄然流逝。我們在藏族人家吃著糌粑，喝著奶茶，聊起了牧民的生活，聽“阿爸”把過去的故事娓娓道來：牧民怎樣搓牛毛繩，怎樣織氆氌，怎樣搟氈，怎樣灌血腸，講盜馬賊怎樣做“道什合”（石頭烤肉）。我們聽得出了神，思緒隨著他們的講述來到了遼闊的草原，我們個個仿佛都變成了藏家的牧羊女。無論是麗日藍天還是凄風苦雨，無論是饑腸轆轆還是酒足飯飽，于我們都是彌足珍貴的記憶。
是啊，我們又何嘗不想在這里住個一年半載的，最好是住在一位藏族阿媽家里，一年四季，跟著她去寺里朝大佛，轉“古拉”，看法舞，聽藏戲；跟她打酥油，熬奶茶，炒青稞，磨糌粑；跟她學唱“嘛尼調”，學跳“果卓”舞；跟她去浪山，看賽馬會；跟她去煨桑，點酥油燈；聽她講神奇的傳說，跟她學依依呀呀的藏語……對于拉卜楞來說，我們就是匆匆的過客，我們所看到的拉卜楞或許只是她的冰山一角，在她緘默的外表下，不知掩藏著多少鮮為人知的故事。
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。拉卜楞雖為小城，卻是一個靈異的地方。大夏河靜靜地流淌，不知目睹了多少人間滄桑。背負拉卜楞寺，明月還高懸藍天，我忍不住雙手合攏，做一個深深的長呼吸。