自行車(chē)比賽、外國(guó)選手、清朝官服、花轎、嗩吶……這些怎么看都難以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)交集的人、事、物卻于11月24日在江西浮梁縣來(lái)了個(gè)穿越，出現(xiàn)在了自行車(chē)比賽的頒獎(jiǎng)典禮上。難怪當(dāng)這一“奇葩”式的頒獎(jiǎng)典禮出現(xiàn)后，當(dāng)?shù)赜欣习傩罩毖裕�“真是把人�?dāng)猴耍”。

　　這個(gè)頒獎(jiǎng)典禮是推陳出新大獲成功還是策劃失誤出了問(wèn)題?對(duì)此我們不妨聽(tīng)聽(tīng)賽事的組織方景德鎮(zhèn)市體育局負(fù)責(zé)人的說(shuō)法：此舉是把體育競(jìng)賽和地域文化相結(jié)合。按照這一解釋，這個(gè)頒獎(jiǎng)典禮無(wú)疑大獲成功，不過(guò)我們回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)一想又會(huì)發(fā)現(xiàn)其中似有不妥。

　　在該官員嘴里，當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�似乎只有清朝官服、花轎、嗩吶最具代表性，但如果我們?cè)侔凑盏赜蛭幕�的�?nèi)涵做一下比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題。

　　一般而言，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。黃梅戲、昆曲是地域文化，流傳于內(nèi)蒙古西部蒙古族中的鄂爾多斯婚禮也是地域文化，但這些地域文化無(wú)一例外都是博大精深，內(nèi)涵豐富的，如果按照上述地域文化的內(nèi)涵作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，曾經(jīng)在全國(guó)大多數(shù)地區(qū)普遍出現(xiàn)的清朝官服、花轎、嗩吶這些東西，恐怕沒(méi)有一件稱得上是浮梁縣特有的，這又何談地域文化?

　　當(dāng)然，浮梁縣的地域文化肯定是有的，官服、器物等只不過(guò)是該地地域文化的載體，但如果在眾多媒體、公眾甚至是外國(guó)選手面前只簡(jiǎn)單地展示一下這些服裝、花轎，那么人們又如何能真正體會(huì)該地地域文化的獨(dú)特魅力呢?所以從地域文化宣傳這個(gè)角度講，這個(gè)頒獎(jiǎng)典禮無(wú)疑又是失敗的。這種做法長(zhǎng)此以往不但不會(huì)起到弘揚(yáng)地域文化的作用，而且還極有可能會(huì)讓最珍貴的地域文化的內(nèi)核失傳，如果真到了這一天，恐怕我們就后悔莫及了。

　　動(dòng)輒就拿文化來(lái)做“金字招牌”，什么事情都往文化上靠，長(zhǎng)此以往會(huì)使公眾對(duì)文化的理解出現(xiàn)偏差，使得日后我們?cè)俳庾x什么是文化，什么是地域文化時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題。甚至參與過(guò)這些打著各種文化牌活動(dòng)的“老外”在對(duì)外傳播中國(guó)文化時(shí)也會(huì)以訛傳訛，出現(xiàn)失實(shí)，于國(guó)家而言這實(shí)在是大大的不利。

　　塵歸塵、土歸土，是旅游宣傳的就說(shuō)是旅游宣傳，不要事事都往文化上靠，要想不鬧笑話，不出問(wèn)題，我們的有些官員還是應(yīng)該下功夫多補(bǔ)補(bǔ)“文化”課，少打些文化牌好些。