唐山玉田八景麻山

唐山玉田八景麻山

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《搜神記》中有這樣一段故事，滿有趣的，伯雍無終山種玉。

　　楊公伯雍，雒陽縣人也。本以償賣為業。性篤孝。父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿于圾頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：“玉當生其中�！睏罟�未娶，又語云：“汝后當得好婦�！闭Z畢不見，乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：“得白璧一雙來，當聽為婚”公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃于種玉處，四角做大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰“玉田”。這就是玉田的來歷。

　　麻山種玉——玉田八景之一，“古人種玉處”，位于河北省唐山市玉田縣縣城東北5公里處的麻山山頂。有一石碑，碑高1.95米，寬0.8米,厚0.22米。碑陽，刻楷書“古人種玉處”5字，上刻“乾隆三年四月”，下刻“正定府欒城縣知縣前玉田縣知縣口口口學魏德茂重修，監生張培、貢生阮大立督修，庫生張培德、梁彬書丹”。相傳這里是春秋時期無終子國陽伯雍種玉的地方。文革中碑被紅衛乒摔成數塊。1989年12月，該縣文物部門從曲陽聘請名師對古碑進行了粘接補對、復原歸位工作，使得古碑重立山巔。

　　這就是種玉之田，不知道是否是古代真的有這事兒，有人真在這里發現了玉石，叫麻山玉，其實就算沒有玉石，這個小山的石頭依然很美麗。

　　這里歷史滿悠久的，春秋時，玉田縣為無終子國地，秦始皇二十六年（公元前221年），屬右北平郡無終縣，治所在今薊縣。隋大業初改無終縣為漁陽縣。唐朝武德二年（619），劃漁陽東部設置無終縣（俗稱小無終），治所在今玉田。轄境約為今玉田、遵化兩縣地，豐潤、豐南兩縣大部分地區，薊縣、興隆縣及唐山市區部分地區。武則天萬歲通天元年（696），依志怪小說《搜神記》中陽伯雍無終山種玉的故事更名玉田縣。宋朝宣和六年（1124）改玉田縣為經州，翌年復名玉田縣。唐、金時先后分設遵化、豐潤兩縣，玉田約轄今境。玉田縣名沿用至今。

　　麻山南山腰曾有一座小巧玲瓏的佛寺，名為麻山寺，占地大約2畝，內有大殿一層，供佛的房舍十多間，寺內有座巨大的鐵鐘，敲擊起來，連玉田城內都可以聽到它那深沉而又宏亮的聲音。寺內外環繞著蒼松翠柏和粗壯的古槐。古槐的年齡在千年以上，樹洞可以容人避雨。古時的麻山，古碑勁挺，古木參天，風景旖麗，游客接踵。遺憾的是，在二十世紀五十年代興起的合作化運動中，參天古樹被砍伐一空，麻山寺被徹底拆毀，如今能夠見到的只是斷磚殘瓦而已；大煉鋼鐵時，巨大的鐵鐘也被無情地投入土高爐中，寶物變成了廢物。

玉田八景

　　大概是從明代起，各州縣幾乎都要由地方官員以及文人雅士遴選出幾個景點，供人們游覽，“玉田八景”就是這樣產生的。這八景是：無終丹灶、燕山迭翠、唐水涌藍、層崖石鼓、麻峰種玉、龍穴甘泉、暖浦飛沙、靈洞清風。

　　1、靈洞清風 此景位于郭家屯鄉劉典屯村北紅石嶺，當地也叫洞南山，西北東南走向。主峰海拔304米，面積2.4平方公里。此山南山坡有一通向西北后坡的大山洞，山洞里空氣流動很快，古稱風洞山。本縣文人章漢有詩贊曰：“習習洞中風，茸茸山下草。不須暖律吹，此地春來早。”此景已開采，現已蹤跡全無。

　　2、無終丹灶 這一景點位于城東北30華里郭家屯鄉鴨子峪村。無終山頂，曾經建有一座小巧玲瓏的閣樓，閣樓內有一座煉丹爐。此景既不是怎么秀麗，又算不上如何壯美，但是它仙味十足，有著濃厚的道教色彩。相傳，道教創始人之一帛仲理曾在此山煉丹、煉金，煉出的五千斤黃金全部用以救濟窮人。一位名叫王時泰的玉田知縣曾以《無終丹灶》為題寫過一首詩，詩曰：“丹灶閣向碧云邊，九轉何當灶冷然。山色遙看晴欲雨，至今朝暮尚含煙。”遺憾的是，那閣樓與煉丹爐早已被毀。

　　3、暖浦飛沙 玉田城南1公里水王莊村西南處曾有兩個方塘，周長數十米，塘內為天然噴泉。隨泉噴出的細沙上下翻飛，逐浪翻卷。太陽升起后，翻卷的飛沙皎潔光明。噴泉之水溫度較高，秋冬季節，蒸汽上升，彌漫上空，數里外都可以見到。因此，當地人稱此泉為暖泉。暖泉外流而成小河，稱之為暖泉河�？h城附近的人們不僅常到這里游玩賞景，還可以跳到塘里洗澡。人若站在泉里，泉水將人翻上翻下，循還不已，別有一番情趣。暖泉飛沙，不僅是獨具特色的一景，那細沙還有經濟價值，一度名傳遐邇。由于這些細沙長年不停地翻動滾磨，所以沙粒園滑，質地潔白，用來擦拭金銀首飾以及金屬器皿，既能使其光亮如初，又可以不留擦拭的痕跡。舊時北京有些商鋪，專門到玉田購買這里的細沙，回京城后包成小包銷售，稱其為“玉泉寶沙”，頗受顧客歡迎。據說，就連故宮也常用暖泉的細沙擦拭金屬器皿。正由于上述原因，多種古文獻都記載了暖泉之沙。明代宋應星所著的科技名著《天工開物》，曾經贊美玉田沙在制作玉器時的特殊功能：“中國解玉沙，出順天玉田與真定邢臺兩邑。其沙非出河中，有泉流出，精碎如面，借以攻玉，永無耗折�！薄敖庥瘛薄ⅰ捌视瘛薄ⅰ肮ビ瘛�，是指玉石的分解和雕刻；“順天玉田”，當時的玉田縣隸屬于府治在今北京市通縣的順天府。明代劉侗所著《帝京景物略》也有記載：“玉田砂晰質而膩，以拭器也，有光燦然，天下冶氏資之。”大意是：玉田沙的特點是細膩而光滑，用它來擦拭金屬器皿，可以擦得既光且亮，天下所有鑄造金銀器的工匠都在使用它。此外，清代編著的《畿輔通志》對暖泉細沙也有贊譽之辭（1）。暖泉細沙的輝煌為什么沒能沿續至今？原因在于，由于科學技術的進步，剖玉以及擦拭金銀銅錫器皿的工具越來越多，方法也是日新月異，玉田暖泉之沙不再是必須品。至于曖泉，由于近些年地下水位急驟下降，96年泉水已干涸。但它的地理位置優越，如開發可聘請地質部門探測。

　　4、層崖石鼓 此景位于玉田縣唐自頭鎮小陵山村北的石鼓山上。此景是8景中最完整的風景，依舊很有開發價值。石鼓山海拔408.6米，是玉田縣內的最高峰。此山之所以以石鼓為名，是因為山上懸崖處有一巨石，那形狀仿佛一面巨大的鼓。石鼓的東南方有一山頭，那姿勢好象一位高擎著鼓槌的巨人正要奮力擊鼓�！洞竺饕唤y志》稱其為“薊門石鼓”（明代的玉田縣轄于薊州）。后來有人把這一石鼓與唐太宗東征高麗的歷史事件聯系起來，把這里說成是“唐太宗東征高麗擊鼓聚兵處”，雖有牽強附會之嫌，卻也給這一奇景增添了魅力。此景基本完整，可開發利用。

　　5、唐水涌藍　景點位于唐自頭鎮唐自頭村陀頭山下。陀頭山海拔僅不到40米，山上曾建有小巧玲瓏的寺廟一座——陀龍寺，寺內外古樹參天。山下曾有數道泉水涌出，因為“其水甚清，其泥如靛，映水皆藍色”，所以人們稱之為藍泉。泉水南流成為一條小河，名為藍泉河。王時泰在描述此景時寫道：“小渚誰穿灌玉田，一泓猶自碧連天。清流漫道無顏色，藍水悠悠不計年。”新中國建立后，“藍”字逐步深化成“蘭”字。合作化時期，陀頭山上的古寺被拆除，古樹也被砍伐一空。泉水93年左右已干枯。現在，山頭已經土化，與普通農田沒有多大區別，已無開發價值

　　6、燕山疊翠 這里的燕山，是指玉田境內的燕山，或稱小燕山，在玉田城西北12公里處唐自頭鎮小燕山口村東。小燕山由石灰巖構成，山體為褶皺形，平行排列，層疊環繞，階梯而上。層間階隙，蓄以碎石沙土，因而適合草木生長。春夏之際，漫山遍野郁郁蔥蔥；遠遠望去，就像一條條碧綠的錦緞橫鋪在那里。故名“燕山疊翠”。

　　7、 麻峰種玉　這一景點位于郭家屯鄉麻山村北，相傳為陽伯雍種玉之地。麻山上早就立有石柱，上面刻有“玉田”二字。將石柱換成石碑，而且刻上“古人種玉處”五個大字，乃是明朝萬歷二十八年（1600）玉田知縣徐德昌所為。清朝雍正五年（1727）原碑毀壞，乾隆三年（1738）玉田知縣魏德茂重新立碑。此碑在文大中被紅衛兵推到山下，摔成數段，流散到機井旁、牲畜棚內，被遭踏得不成樣子。改革開放后，本縣主管部門將其收集到一起，修復后重新豎立在原處。碑身高約2米，寬約0.8米，原來曾有碑頂，但早已毀壞。清代，本縣一位名叫王慶元的文人有詩兩首描繪此景，其一是：“雙璧傳聞種亦生，麻山石子尚縱橫。于今有石誰堪種，遺跡長聞種玉阬�！逼涠�是：“徐家有女即神仙，種玉人來結夙緣。究竟仙緣屬陰德，施漿蔭暍（1）已多年�！�

　　8、龍穴甘泉（又名“古寺疏鐘”）。這一景點位于亮甲店鎮小泉村西。這里曾有多股泉水從山腳石縫間流出，統稱為小泉。關于這些泉水，當地流傳著這樣一段故事：春秋時期，齊桓公率領大軍討伐令支和孤竹，從這里路過時，將士口渴難挨。擔任先鋒之職的是無終國王派來的大將虎兒斑，齊桓公命他盡快尋找水源，解決大軍飲水問題�；�兒斑費盡心機，東找西尋，卻仍然不見水的蹤影。正在為難之際，一位白胡子老頭飄然而至�；�兒班恭恭敬敬地向老頭請教，那老頭只說出八個字：“山坡有泉，取水何難！”說罷揚長而去。很多人都說這老頭瘋瘋顛顛，胡說八道，虎兒班卻毅然命令全體官兵鑿山開泉。結果，沒費多大工夫，竟然鑿出30多道甘泉，不但解決了大軍的飲水問題，而且造福于后人。為了獎勵虎兒班的特殊貢獻，齊桓公當場決定，將這山、這泉、以及這片土地賞給虎兒班。從此以后，越來越多的人們聚居到小泉一帶，形成村落，取名小泉村。小泉泉水清澈甘甜，流淌不息。冬天，水流溝溪，白霧騰騰，附近樹木全都披上潔白的銀裝。到了夏季，溝溪兩側柳蔭濃郁，成為避暑乘涼的極好去處。明代，又有人在小泉山坡建起一座龍王廟，給這里添加了別致的風景。據說，小泉還有奇特之處。每年舊歷二、八月，不分晝夜，都有草蝦從泉水中涌出，那蝦呈白色，潔凈肥美。村人用紋帳布做袋罩在泉口，一個泉口一夜可得二、三斤。為什么泉水竟可以涌出蝦來？說怪也不怪，因為山里山外的水是相通的，外面的蝦游到山內，再隨泉水流出來，就有了“泉口取蝦”的奇事了

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