傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié) 中國(guó)蒙古族和漢族一樣，以春節(jié)為上節(jié)。他們過春節(jié)，非常隆重。年前殺豬宰羊，買糖打酒，做各種奶食品。新年要打掃房屋，貼年畫，放鞭炮，燒香，穿新衣服，互相拜年，獻(xiàn)哈達(dá)，送禮品，也集體組織文娛體育活動(dòng)。有的農(nóng)區(qū)在
駱駝駱駝，性情溫順，易馴服，耐饑渴，耐寒暑，善跋涉，能負(fù)重。既產(chǎn)乳、肉、絨毛，又可役用，一身兼有四種用途，是其它家畜所不及的。內(nèi)蒙古西部地區(qū)駱駝很多，蒙古語(yǔ)稱它為“特莫”，是牧民們不可缺少的交通運(yùn)輸工具。可騎乘、可載貨。
牧馬蒙古人有馬背民族之稱。古代時(shí)期童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具，同時(shí)也是蒙古民族文化的重要組成部分。蒙古人熟識(shí)馬性，通常采用粗放式牧馬。蒙古馬分幾大系列，有烏珠穆沁馬、上都河馬、烏審馬、三河馬、科爾沁馬等等。
舞蹈中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài)，在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)。
蒙古族文學(xué)歷史悠久，神話傳說、英雄史詩(shī)和歌謠祝贊等，真實(shí)而生動(dòng)地反映了氏族社會(huì)和奴隸制初期部落民的漁獵畜牧業(yè)生產(chǎn)，原始部落之間激烈頻繁的征戰(zhàn)，以及古代勞動(dòng)者渴求征服自然力和社會(huì)邪惡勢(shì)力的理想和愿望。像《勇士古那干》、《江
長(zhǎng)調(diào)民歌蒙古牧民在長(zhǎng)期游牧勞動(dòng)中創(chuàng)造了長(zhǎng)調(diào)民歌形式，用以抒發(fā)情感，表現(xiàn)游牧生活。長(zhǎng)期流傳過程中，長(zhǎng)調(diào)民歌已形成完整的體系，包括草原牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌等不同歌曲種類。[15]長(zhǎng)調(diào)民歌音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋
建筑蒙古包蒙古包[14]蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥荩赡緰艙螚U、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。[14]蒙古包在《史記》、《漢書》等漢語(yǔ)典籍中，被稱作“氈帳”或“穹廬”。在蒙文典籍里被稱為“斡
宗教信仰薩滿教是蒙古人古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜騰格里汗“長(zhǎng)生天帝”。直到元時(shí)期，薩滿教在蒙古社會(huì)占統(tǒng)治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇
鹿圖騰蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。內(nèi)蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。[12]鷹圖騰
民族圖騰蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等。 《蒙古秘史》開篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒一同蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等
